Ulazak na neistraženi teritorij

Obrazac potrošnje sigurno raste nakon 22 godine gospodarskih reformi u Indiji.

Posjećujući prekrasna mjesta u Indiji, ne kao istraživač, već turist u pratnji mog najboljeg prijatelja iz Pariza, bio sam prilično oduševljen kad sam pronašao ljude iz kućanstava s niskim primanjima kako obilaze povijesne spomenike s velikim zanimanjem. I u božićnoj hladnoći sjevera i toplom blagom povjetarcu južnih plaža, vidjelo se da je odmor postao izražena aktivnost u masama.

Obrazac potrošnje sigurno raste nakon 22 godine gospodarskih reformi u Indiji. U palači Orchha u Madhya Pradeshu bili smo iznenađeni kad smo vidjeli toliko indijskih posjetitelja kako se penju gore-dolje uz Jahangir Mahal, posebno ukrašeni primjerak mogulske arhitekture koji je u 15. stoljeću izgradio Rajputski kralj Orchhe. Važno je napomenuti da je kraljica cara Akbara i majka Jahangira bila rajputska princeza Jodha iz Ambera. Legenda kaže da je palača Orchha mjesto gdje se Jahangir sklonio kada je navukao bijes svog oca zbog ljubavi prema običnom puku, kao što je prikazano u filmu Mughal-e-Azam. Naš domaćin, Raja Saheb iz Alipure bio je u pratnji. Komentirao je da kada se nije naplaćivala naknada za razgledavanje ove palače, nitko nije dolazio; ali otkako su počeli naplaćivati ​​malu ulazninu, posjetitelji su počeli pristizati. Domaći turizam je sigurno ostao.



Anand, naš vodič u Khajurahu, imao je vrlo zanimljivu osobnost. On je zapravo 40-godišnji farmer koji radi kao vodič i tečno govori engleski (prilično izvrsno). Nosi par ispranih traperica s pletenom američkom zastavom kao stražnjim džepom. U turističkoj sezoni od listopada do ožujka naučio je kako oduševiti strane i indijske turiste erotskom egzotikom Khajurahovih hramova, uvrštenih na UNESCO-v popis svjetske baštine. U tom razdoblju zarađuje 2.000 do 3.000 Rs dnevno. Kada Indijanci dođu s cijelom obitelji u religioznom raspoloženju na štovanje u hramove koje su izgradili Chandelas, moćna dinastija Rajputa koja je vladala regijom između 10. i 12. stoljeća, on se osjeća frustrirano. Kaže da mu postaje teško objasniti detalje Khajuraho faktora. Kaže da je kada ga angažiraju strani turisti zanimljivije jer žele naučiti svaki detalj.



Promatrao sam Ananda kako se drži, pokazujući svoje ogromno znanje o 85 hramova, otkrivajući da ih je danas ostalo samo 20. Istaknuo je da su skulpture dio strukture hrama, a ne ornamentika. Postojale su tri vrste - božanstva, nimfe ili apsare i čuvena Mithuna, skulpture parova u gracioznim, ljubavnim seksualnim položajima. Ponekad strani posjetitelji potpuno zbune Ananda. Ispred jedne od poznatih Kamasutrinih skulptura turist je pitao je li to pogled odozgo ili pravi stojeći položaj. Anand nije mogao pravilno odgovoriti. Stranac se pravdao da je to možda pogled odozgo jer ogrlica ne pada. Još jedan strani turist, za koji se činilo da je poznavatelj Khajuraha, objasnio je da to nije pogled odozgo. Rekao je da nitko ne smije gledati u ogrlicu jer je u indijskoj umjetnosti i skulpturi dekorativni dio važniji od realnog aspekta viseće ogrlice. Dakle, kako jedan stranac objašnjava drugom strancu, ovo je prava bit Kamasutre - seks uz meditaciju. Potom se Anand razvedrio i čestitao učenom strancu, rekavši da mu je posebno drago voditi Europljane koji ozbiljno istražuju neku temu prije dolaska u posjet. Ovaj se farmer sigurno brzo prihvatio i znao je zadržati svoje kupce. Kasnije kada sam ga pitao za roditelje i ostale članove obitelji, rekao je da stariji ne znaju ništa o tim spolnim izrazima. Za njih su to baš kao i ostali hramovi.

U Victoria Memorialu u Kolkati, nakon što smo platili 10 Rs po ulaznici, zatekli smo fenomenalnu gužvu. Svi su došli iz sela i sa strašću i radoznalošću promatrali slike, fotografije, skulpture i oružje britanskog raja. Ali ono što me razočaralo je loše održavanje. Metalne kapke su bile obojene u bijelo. Izvana je bila vidljiva ogromna gomila kartona i građevinskog materijala na gornjem katu.



Pitao sam neke od mladih ljudi u ovoj gomili što ih je dovelo tamo. Odgovorili su da su o našoj kolonijalnoj baštini saznali s interneta i da je ovaj veliki mramorni muzej, izgrađen između 1906. i 1921. godine, u spomen na caricu Indije, kraljicu Viktoriju. Čak sam i u Qutub Minaru u Delhiju i Taj Mahalu u Agri vidio najmanje tri puta više indijskih posjetitelja nego stranih turista. Ozbiljno su željeli saznati više o našim povijesnim spomenicima i zaokupljali su lokalne vodiče.

Suština teme je da svatko ima mobitel. Digitalno znanje tjera indijsko društvo s niskim prihodima da uđe na prethodno neistražen teritorij. Putuju unutar zemlje kao nikada prije. Naše dogmatske i tradicionalne političke stranke još uvijek nisu shvatile snagu ove rastuće znatiželje i gladi za spoznajom novih stvari koje je potaknula digitalna tehnologija. Na primjer, kada sam pitao taksiste i ulične prodavače u Zapadnom Bengalu o trenutnom političkom stanju u državi, oni su rekli da je došlo do ozbiljnog poboljšanja koje nisu doživjeli u posljednjih 35 godina lijeve vlade. Taksisti u Delhiju također vrlo cijene novu političku eru u kojoj osjećaju da će se njihov glas i nevolje uzeti u obzir.

Ljudi s osnovnim, niskim primanjima drastično se mijenjaju. Pojava digitalne tehnologije osvještava ih o svojim pravima, budi ih da postanu birači s digitalnim načinom razmišljanja. Uživajući u novootkrivenoj transparentnosti, uzbuđeni su zbog mogućnosti ostvarivanja svojih prava. Pred nama su uzbudljiva vremena jer za nekoliko mjeseci ulazimo u biračke kabine na nacionalnoj razini. Za sutra će nepredvidljivost biti nova politička dimenzija.



Shombit Sengupta je međunarodni savjetnik za kreativnu poslovnu strategiju najvišem menadžmentu. Dođite do njega na http://www.shiningconsulting . s