Jadikovanje indijskog muslimana za svojom domovinom

Abdul Khaliq piše: Ideja o Indiji kao homogenoj, ekskluzivnoj i hinduističkoj, gdje manjine žive od patnje kao građani drugog reda, je ovdje.

Osporavanje onoga što čini indijanstvo doseglo je vrhunac u posljednjih nekoliko godina, a po izgledu, ideja o Indiji kao homogenoj, ekskluzivnoj i hinduističkoj, gdje manjine žive od patnje kao građani drugog reda. (Ilustracija C R Sasikumar)

Indija teče mojim venama. To je srž mog bića, moj dom, neizbrisiv i nezamjenjiv. Daleko od toga da je samo geografski prostor, on izaziva osjećaj pripadnosti i emocionalne povezanosti koja obuhvaća obitelj, prijatelje, običaje i tradiciju. To je dragocjeno mjesto dobrih i loših vremena, gdje su moje najljepše uspomene i nade. Tu sam pronašao zajednicu i bratstvo u mnogo raskošnom, multikulturalnom etosu. Ali u posljednje vrijeme me zaboli srce.

Ja sam Indijac, ali činjenica da sam musliman prijeti potkopati moju tvrdnju o jednakom državljanstvu. Narativ izgrađen oko kulturnog simbolizma, abrazivnih vjerskih razlika, povijesnih nepravdi, etnocentrizma postao je moćna točka okupljanja za demoniziranje i stigmatizaciju cijele zajednice. Osporavanje onoga što čini indijanstvo doseglo je vrhunac u posljednjih nekoliko godina, a po izgledu, ideja o Indiji kao homogenoj, ekskluzivnoj i hinduističkoj, gdje manjine žive od patnje kao građani drugog reda. Ono što me užasava je to što je rasprostranjena sistemska diskriminacija muslimana zaživjela i neće lako nestati.



Vrhovni sud je nedavno naglasio kritičnu demokratsku potrebu da se vlast govori istinu. Glavni sudac N V Ramana naglasio je važnost neovisnosti pravosuđa, navodeći da ga ne može kontrolirati, izravno ili neizravno, zakonodavna ili izvršna vlast, jer bi u suprotnom vladavina prava postala iluzorna. Doista moćne riječi. Međutim, kada se suočilo s prvim pravim testom svoje odlučnosti da podupire demokratske norme, najviše pravosudno tijelo odabralo je svrsishodnost umjesto pravde.



Dok se kolegij SC-a tapša po ramenima za imenovanje devet sudaca u VS u jednom potezu i za kopanje za petama po 12 imena visokih sudova, njegovo ignoriranje legitimnih tvrdnji muslimanskog kandidata ostalo je uglavnom nezapaženo.

Vrhovni sudac Tripure, Akil Kureshi, nalazi se na drugom mjestu na indijskoj listi seniora za suce visokih sudova. Njegov navodni zločin je to što je kao sudac na Visokom sudu u Gujaratu donio dvije sudske presude koje su naljutile postojeće ovlasti, ali i poboljšale njegov ugled kao izrazito neovisnog suca. Ignorirajući njegove legitimne tvrdnje, Vrhovni je sud učvrstio uvjerenje da većinsko raspoloženje ima prevlast u institucijama upravljanja.



U SAD-u, najdobrastiji primjer rasističkog sustava je masovno zatvaranje crnaca koji se šalju u zatvor po stopi više od pet puta više od bijelaca. Glavna briga za one koji se bave reformom kaznenog pravosuđa je da su mnogi pojedinci kažnjeni ne samo zbog svojih zločina, već i zbog boje njihove kože. Naš kazneno-pravni sustav također je u velikoj mjeri okrenut protiv muslimana. Najnoviji podaci NCRB-a pokazuju da Muslimani, koji čine 14,2 posto stanovništva, čine 16,6 posto osuđenika, 18,7 posto podsuđenih i 35,8 posto denusa. Ali, naravno, kažu napadači, muslimani su skloniji kriminalu od drugih. Nažalost, muslimani se danas susreću s ovom vrstom nepotvrđenih predrasuda.

Dakle, idemo na pojedinosti. Komunalni nemiri u sjeveroistočnom Delhiju u veljači 2020. bili su najstrašniji izraz čovjekove nečovječnosti prema čovjeku. Po svemu sudeći, uključujući i onu tima od tri bivša suca Vrhovnog suda, muslimani su podnijeli najveći teret haosa. To potvrđuju i službeni podaci - 53 mrtva, od kojih 40 muslimana, a 85 posto oštećene imovine pripada muslimanima.

Upravo su nadrealna izobličenja i očita pristranost policijskih istraga ono što duboko zabrinjava manjinsku zajednicu. Čak i dok su istrage bile u tijeku, Posebni policijski povjerenik, u nalogu službenicima koji su bili na čelu istražnih timova, izjavio je da su uhićenja nekih hinduističkih mladih izazvala određeni stupanj negodovanja u hinduističkoj zajednici. U naredbi su dalje navedena imena dvojice muslimanskih mladića, navodeći da postoji ogorčenost među hinduističkom zajednicom zbog navodne policijske neaktivnosti protiv njih dvojice. Lišeno birokratije, pismo CP bilo je poziv da se pomiri s hindusima i popravi muslimane.



Naknadni kazneni postupak pokrenut protiv CP odlučen je u njegovu korist na temelju toga što je 535 hinduista i 513 muslimana optuženo i stoga se ne može protumačiti da je njegov nalog raspirivao predrasude. Iako su muslimani bili neproporcionalno na meti, optužnice su ravnomjerno podijeljene između dvije zajednice, što je inverzija pravde koja je uobičajena u današnjoj Indiji.

Slučaj Tablighi Jamaat još je jedan skandalozan zajednički lov na vještice, koji pomaže i podržava cijela izvršna vlast. Godinu dana kasnije, sudovi još uvijek razotkrivaju nepravde u ovim istragama.

Prošli duhovi naše povijesti se oživljavaju kako bi se pojačalo otuđenje muslimana. Dan sjećanja na strahote podjele prihvaćen je kao prikladna komemoracija na patnju Hindusa i Sikha u vrijeme podjele. Nastoji se izbrisati usporediva patnja muslimana. Izjednačiti podjelu s holokaustom, gdje je šest milijuna nevinih Židova bilo žrtve nacističkog užasa, degenerirana je korelacija. Ali onda, kako George Orwell ističe, svakog nacionalista proganja uvjerenje da se prošlost može promijeniti... materijalne činjenice se potiskuju... događaji koji se nisu trebali dogoditi ostaju nespominjani i na kraju poriču.



Vodeći društveni znanstvenik žalio je na nevolju muslimana koji su bili podvrgnuti neizrecivoj bijedi isključenosti iz ideje javnosti. Gotovo da nema bijesa javnosti zbog njihove jadne situacije. Čak i navodno sekularne političke stranke ne žele im dati otvorenu podršku i utjehu. Segregirani, žive u okruženju predrasuda i neprijateljstva koje zatrpava um, žrtve su svakodnevne okrutnosti. U vrijeme kada se povlače paralele između užasa podjele i holokausta, muslimanu ostaje strah od pomisli da njegova voljena domovina postaje poput Heimata Njemačke 1930-ih.

Ova se kolumna prvi put pojavila u tiskanom izdanju 10. rujna 2021. pod naslovom ‘Ja sam drugi u svojoj domovini’. Pisac je bivši državni službenik i glavni tajnik stranke Lok Janshakti. Pogledi su osobni.